大定智悲

Great insight, great wisdom, great pity, the three virtues [lang id =1028]三德for Buddha by which he achieves enlightenment and wisdom and saves all beings.
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大定大智大悲, 此三是佛的三德。 佛心澄明寂靜叫做大定; 因澄明的緣故, 遍照一切法界, 叫做大智; 因遍照一切法界的緣故, 對於痛苦的眾生生起救濟的心, 叫做大悲。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 大悲 — ★瑜伽四十四卷十四页云:又诸菩萨、于大苦蕴,缘十九苦,发起大悲。 何等名为十九种苦?一、愚痴异熟苦。 二、行苦所摄苦。 三、毕竟苦。 四、因苦。 五、生苦。 六、自作逼恼苦。 七、戒衰损苦。 八、见衰损苦。 九、宿因苦。 十、广大苦。 十一、那落迦苦。 十二、善趣所摄苦。 十三、一切邪行所生苦。 十四、一切流转苦。 十五、无智苦。 十六、增长苦。 十七、随逐苦。 十八、受苦。 十九、粗重苦。 ★二解 瑜伽四十四卷十四页云:由四缘故,悲名大悲。 一、缘甚深微细难了诸有情苦为境生故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 智增悲增 — 又作智增上、 悲增上;或稱智增上菩薩、 悲增上菩薩。 依唯識宗之說, 八地以前的菩薩, 分為智慧增上菩薩、 慈悲增上菩薩, 合稱為二增菩薩。 此智增、 悲增二者, 可各配於頓悟(直往)與漸悟(回心)。 若依頓悟菩薩而言, 其大智增上, 斷惡證理自利之善根較多者, 在初地伏盡俱生起煩惱障之現行, 立即受變易身, 稱為智增上菩薩。 其大悲增上, 願永住生死, 救度有情而做方便行, 至第七地之滿心, 始伏盡俱生起煩惱障之現行, 稱為悲增上菩薩。 《成唯識論》卷七載: ‘或有乃至七地滿心,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 大圆镜智能起三乘一切影像 — ★佛地经论五卷二页云:此中意说各别善根成熟差别胜道生时,大圆镜智,或近或远,随其所应,为作强缘;决定种姓,各依自乘而得出离。 不定种姓,或依大乘,或依余乘,而得出离。 言出离者,即是涅槃。 诸三乘人,用自种姓以为因缘,如来镜智为增上缘,精勤方便,修集资粮,引生圣道;除烦恼障及所知障;随其所应,各证涅槃。 决定种姓声闻独觉,住无学位,乐寂灭故;发业润生诸烦恼障永灭除故;先业烦恼所感身心,任运灭已;更不受生。 无所依故。 一切有漏无漏有为诸行种子,皆随断灭。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 九種大禪 — ﹝出地持經﹞ 禪, 梵語具云禪那, 華言靜慮。 謂菩薩既憑弘誓利益眾生, 則當進修深廣大行。 然深廣之行, 莫若禪定。 言禪, 則一切皆攝。 所謂若諸菩薩成道, 轉法輪, 入涅槃, 勝妙功德, 思惟修法, 利生方便, 皆在其中。 是故說此九種禪定之相也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 自性禪〕, 謂於菩薩藏, 聞思從前所行世間、 出世間善, 一心安住, 或止分, 或觀分, 或俱分, 無不攝也。 (菩薩藏者, 菩薩所修之法藏也。 聞思從前所行世間、 出世間善者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九种大禅 → 九種大禪 — ﹝出地持經﹞ 禪, 梵語具云禪那, 華言靜慮。 謂菩薩既憑弘誓利益眾生, 則當進修深廣大行。 然深廣之行, 莫若禪定。 言禪, 則一切皆攝。 所謂若諸菩薩成道, 轉法輪, 入涅槃, 勝妙功德, 思惟修法, 利生方便, 皆在其中。 是故說此九種禪定之相也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 自性禪〕, 謂於菩薩藏, 聞思從前所行世間、 出世間善, 一心安住, 或止分, 或觀分, 或俱分, 無不攝也。 (菩薩藏者, 菩薩所修之法藏也。 聞思從前所行世間、 出世間善者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 老大 — 1.年紀大。 《樂府詩集‧相和歌辭五‧長歌行》: “少壯不努力, 老大徒傷悲。” 唐 白居易 《琵琶行》: “門前冷落鞍馬稀, 老大嫁作商人婦。” 鄒韜奮 《萍蹤寄語》五八: “我們所要自勉的, 是要使思想隨着時代的進步而一同進步, 不要聽任思想隨着年齡的老大而也老朽起來。” 2.謂古老。 老舍 《四世同堂》四一: “因為他的話是一個老大的國家想用反抗的精神, 一下子返老還童, 也就必定被 富善先生 視為夢想。” 3.稱排行第一的人。 《紅樓夢》第十六回: “那 薛老大… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 平等性智 — 唯識宗所立四智心品之一。 修唯識行者, 在十地的初地入心, 斷分別起的我法二執, 此時第六識轉為下品的妙觀察智;第七識亦同時轉為下品平等性智。 至第七遠行地, 第六識轉為中品的妙觀察智, 第七識亦同轉為中品平等性智。 到第十法云地滿心, 金剛喻定現前時, 第六識轉為上品的妙觀察智, 第七識亦同轉為上品平等性智。 《心地觀經》卷二曰: ‘平等性智, 轉我見智, 得此智慧, 是以能證自他平等二無我性, 如是名為平等性智。’ 《成唯識論》卷十曰: ‘平等性智相應心品, 謂此心品,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四智心品 — ★成唯识论十卷八页云:云何四智相应心品?一、大圆镜智相应心品。 谓此心品,离诸分别。 所缘,行相,微细难知。 不忘不愚一切境相。 性相清净,离诸杂染。 纯净圆德现种依持。 能现能生身土智影。 无间无断,穷未来际。 如大圆镜,现众色像。 二、平等性智相应心品。 谓此心品,观一切法,自他有情,悉皆平等。 大慈悲等,恒共相应。 随诸有情所乐,示现受用身土影像差别。 妙观察智不共所依。 无住涅槃之所建立。 一味相续,穷未来际。 三、妙观察智相应心品。 谓此心品,善观诸法自相共相,无碍而转。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 轉識成智 — 瑜伽行學派及唯識宗認為, 經過特定的修行, 至證得佛果時, 即可轉有漏的八識為無漏, 從而得到四種智慧。 即: 一、 轉前五識(眼、 耳、 鼻、 舌、 身識)得成所作智, 此智為欲利樂諸有情, 故能於十方以身、 口、 意三業為眾生行善。 二、 轉第六識(意識)得妙觀察智, 此智善觀諸法自相、 共相, 無礙而轉, 能依眾生不同根機自在說法, 教化眾生。 三、 轉第七識(末那識)得平等性智, 此智觀一切法, 自他有情, 悉皆平等, 大慈悲等, 恆共相應, 能平等普度一切眾生。 四、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 转识成智 → 轉識成智 — 瑜伽行學派及唯識宗認為, 經過特定的修行, 至證得佛果時, 即可轉有漏的八識為無漏, 從而得到四種智慧。 即: 一、 轉前五識(眼、 耳、 鼻、 舌、 身識)得成所作智, 此智為欲利樂諸有情, 故能於十方以身、 口、 意三業為眾生行善。 二、 轉第六識(意識)得妙觀察智, 此智善觀諸法自相、 共相, 無礙而轉, 能依眾生不同根機自在說法, 教化眾生。 三、 轉第七識(末那識)得平等性智, 此智觀一切法, 自他有情, 悉皆平等, 大慈悲等, 恆共相應, 能平等普度一切眾生。 四、… …   Dictionary of Buddhist terms

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